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中國審美式教育何時出現

來源:知中 作者:中國書畫網編輯部

上世紀80年代,由吳貽弓執導的懷舊題材經典電影《城南舊事》在內地大獲成功。

本片以一曲膾炙人口的主題曲《送別》開篇,伴隨著甜美的旋律,一幕幕呈現了民國時代的溫情故事,成為一代人揮之不去的美好回憶。

不過鮮為人知的是,這首曲調優美又文辭典雅的《送別》歌,正是上世紀20年代民國校園里最流行的歌曲之一。

它的傳唱不衰,是民國時代青少年藝術教育的一個縮影。

從門客弟子到師范院校

五千年的中華文明史有著光輝燦爛的藝術與文化。很長一段時間里,藝術教育也保持著良好傳統。

在傳統《六經》中,就有專為門客弟子教授音樂的《樂經》。西漢時代,漢武帝正式設立樂府,整理改編與創作音樂,再進行演唱及演奏。

到了唐宋時期,還出現了一大批和藝術有關的書籍,都是中國古代藝術教育的精華之作。

然而,中國古代的藝術教育大多集中于某一特定的藝術領域或者特定的人群,缺乏全面性和普及性。

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△《升平樂事圖》清代·臺北故宮博物院藏

直到鴉片戰爭開始,西方世界從文藝復興時期發展起來的藝術教育思想與成果才逐漸進入中國。這,便是中國近代藝術教育的開端。

戰亂下,中國國門逐漸被打開,隨著天主教堂如雨后春筍一般大規模擴張,包括圣像畫、雕刻品等大批宗教飾品的短缺問題也開始凸顯出來。

為了在中國本土培養西洋畫創作人才,上海徐家匯天主教堂首先于1864年開設了一所「土山灣畫館」。

土家灣畫館創立的主旨,是從教會開設的育嬰堂招收無依無靠的孤兒,先施以包括國文、算術、習字、天主教義等4年文化基礎教育,再等每人長至13歲時,按各資質授以某種工藝技能,19歲卒業,「或留堂工作,或外出謀生,悉聽自便」。

1913年1月,上海圖畫美術院成立,作為民國時期的重要藝術教育學府,其創辦人皆出身于土家灣畫館。因此,徐悲鴻也將土山灣畫館稱為中國西洋油畫的搖籃。

另一方面,近代教育活動家張之洞,于1902年創辦的兩江師范學堂(初名三江師范學堂)同樣是中國最早的師范學校之一。因學堂里的土木建筑、軍事測繪等課程都需要作圖技術,校方便將圖畫課列為必修課。

到了1906年,學堂監督(校長)李瑞清奏請獲準,創辦了中國高等師范院校第一個美術科——圖畫手工科。自此,圖畫科成為了師范學院的常設科系,這也是中國近代官辦學堂美術教育的開端。

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△1987年兩江總督張之洞率眾官員視察匯文書院,與書院的中外職員合影

「以美育代宗教」的教育思想

與現代教育相比,中國古代的藝術教育更像是培養畫家、音樂家的「工匠式教育」,這使其難以進入主流教育的范圍。

而到了近現代,人們逐漸認識到藝術教育其實應為「審美教育」(簡稱「美育」),應將其視為大眾文化教育的一部分。藝術教育的目的并不是讓每一個人去當藝術家,而是要讓人們學會欣賞藝術,從而實現思想意識的進步。

最初,「美育」這個概念由德國文學家弗里德里希·席勒(JohannChristoph Friedrich von Schiller)于18世紀后期提出。

他創作了《美育書簡》,書中寫道:「要把感性的人變成理性的人,唯一的路徑是使他們先成為審美的人。」把審美教育看成是人性復歸、道德完善乃至社會變革的唯一途徑,這一思想在清末產生了深遠的影響。

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△弗里德里希·席勒,18世紀著名詩人、哲學家、歷史學家,德國啟蒙文學的代表人物之一

最早在中國提倡美育的,是近代教育家蔡元培。他把英語中的「aesthetic education」譯為「美育」。藝術教育的首要目的是用美學思想來陶冶人們的情感。蔡元培曾對美育的下過定義:

「人人都有感情,而并非都有偉大而高尚的行為,這由于感情推動力的薄弱。要轉弱而為強,轉薄而為厚,有待于陶養。陶養的工具,為美的對象;陶養的作用,叫做美育。」

蔡元培所提倡的美育并不是單純的美學教育。在他眼中,美育應成為這個缺乏宗教傳統的國家的「宗教替代品」。他認為宗教的最終歸宿是哲學,討論的是人類的精神層面。隨著現代科學的發展,原本同為宗教元素的德育、智育、體育等都已遠離哲學的范疇,然而美育卻遲遲沒有。

因此,時任北京大學校長的蔡元培,在1917年的一次演說中正式提出「以美育代宗教」的理論主張。這一主張獲得了諸多有識之士的認同,其中就包括魯迅、李叔同等人。

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△蔡元培,中國近代革命家、教育家、政治家

1919年11月,剛剛從浙江第一師范學校畢業不久的豐子愷,和同窗吳夢非、劉質平等人一起在上海創辦了中國第一個美育學術團體——中華美育會。

翌年4月,中華美育會創辦雜志《美育》,宗旨是發動和組織美育界共同研究美育,探索在學校教育、社會教育、家庭教育中實施美育的方式。

至此,中國第一本探索審美教育的紙質刊物進入大眾的視野。

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△《美育》1920年創刊

民國時期的兒童藝術教育

兒童教育是民國藝術教育中重要的一環。1912年,在教育總長蔡元培的推動下,南京臨時政府教育部頒布了《小學校令》,其中規定:

初等小學校之教科目,為修身、國文、算術、手工、圖畫、唱歌、體操;女子加課縫紉……高等小學校之教科目,為修身、國文、算術、本國歷史、地理、理科、手工、圖畫、唱歌、體操;男子加課農業,女子加課縫紉。

隨后,教育部不久又頒布了《中學校令》,規定中同樣寫道:

中學校之學科目,為修身、國文、外國語、歷史、地理、數學、物理、化學、法制、經濟、圖畫、手工、樂歌、體操。

公布的教育規則中還指出了圖畫課的要旨:「在使祥審物體,能自由繪畫,兼練習意匠,涵養美感。」

在蔡元培等人的倡導下,美術教育思想已經不再僅僅執著于「技」,而是更注重由藝術技巧產生的「藝」,以及由此帶來的思想審美教育。

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△20世紀初,中華民國的小學課堂(卡爾麥登斯 攝)

同一時期,李叔同還為中小學生們編寫了大量的校歌,其中就包括《送別》。

不過鮮為人知的是,《送別》原為美國通俗歌曲作者奧德威(John Pond Ordway)所作,日本歌詞作家犬童球溪和著它的旋律填寫了《旅愁》,而李叔同則是在《旅愁》的旋律上重新填詞,以此成為了傳唱大江南北的名曲。

有趣的是,李叔同的學生豐子愷還根據原曲填了一首更加適合兒童學唱的《游春》歌:

「星期天,天氣晴,大家去游春。過了一村又一村,到處好風景。桃花紅,楊柳青,菜花似黃金。唱歌聲里拍手聲,一陣又一陣。」

之后幾十年,中國屢經戰亂的洗禮。但直到1948年,民國政府在最后一次發布的教育大綱中仍然詳細規定了小學至高中的藝術教育課程設置。

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△20世紀初,中華民國的小學課外活動(卡爾麥登斯 攝)

新時代下的藝術教育曲折

早在1938年,中國共產黨為培養抗戰文藝工作者,在延安創辦了一所綜合性文化藝術學校——魯迅藝術學院(現為魯迅美術學院)。

1940年,魯迅藝術學院正式更名為魯迅藝術文化院,并在新中國成立后與華北聯合大學文藝學院、北方大學文藝學院三家聯辦成立了中央戲劇學院。

1949年后,新中國的現代藝術教育也逐步走上了正軌。在繼承先輩美育思想的基礎上,學習了蘇聯等國的大量經驗,形成了建國初期獨具特色的新中國藝術教育模式。

1953年,蘇聯藝術教育家孔達赫強的著作《中小學圖畫教學法》的中譯本出版,譯者為翻譯家豐子愷和他的女兒豐一吟。

作為蘇聯數十年來美術教育的集大成之作,《中小學圖畫教學法》的廣泛傳播對全國的中小學美術教育影響至深。不久后教育部隨后頒布實施的《中小學圖畫教學大綱(草案)》也是基于本書的美育思想編著而成。

然而,隨著文化大革命拉開帷幕,原已成熟穩定的藝術教育形式被「工農兵教育」所取代。

除了特殊的「工農革命畫」、「印刷品美術」、「革命歌曲」以及「八個樣板戲」等形式外,幾乎所有的藝術教育成果都遭到了破壞。一批批藝術家被打倒、被批斗,一代人的藝術教育斷層由此而生。

中國審美式教育何時出現

中國審美式教育何時出現
△中國宣傳畫,印于建國后,題材包括政治、經濟、生產、軍事等

「十年浩劫」結束后不久,中國開始是推行改革開放政策。教育部門在反思過去錯誤的同時,重拾了傳統美育的重要地位,并且使傳統文化熱潮再次興起。

經過多番曲折,美育再不復當初的輝煌。因此,美育能否再次成為中國的普遍教育觀便成為了21世紀的重要議題。

(圖片來源于知中)

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